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Como alcanzar esto, habla la cuarta verdad que indica a la vía octal generosa: “Esta buena vía octal es tal: las justas visiones, las intenciones correctas, el habla correcta, las acciones correctas, el modo de vida correcto, los esfuerzos correctos, la comprensión correcta y la reconcentración correcta”.

Pero la persona posee la conciencia, por eso él — no sólo el ser "natural". Hacerse la persona — significa hallar la capacidad de "reconocerse", e.d. ver y sentir no sólo la participación a este mundo, sino también el rasgo, el carácter unical de la posición en ello.“ La conciencia ”la persona es el conocimiento dividido con otras personas, la comprensión"común"del mundo y el lugar de la persona en ello. Es muy importante aquí esta partícula"con-". La experiencia de una persona no para comprender el mundo. El niño estudia para asimilar los conocimientos de las generaciones anteriores, y"es mayor"la sociedad, dura más largamente la enseñanza. La necesidad de trabajar obliga a adquirir conjuntamente la experiencia de otros y entregar, y de ese modo — y generalizarlo. Así en la comunidad humana surge la representación"generalizada"sobre el mundo. Con otras palabras, todas las personas que componen la sociedad dada, saben el mundo alrededor de mismo, porque se"confían"a la experiencia de los conterráneos — pasado y presente. Es porque la fe es una representación colectiva sobre el mundo.

El budismo estudia que la esencia de la persona es invariable; bajo la influencia de sus actos se cambia sólo la existencia de la persona y la percepción del mundo. Obrando mal, él cosecha las enfermedades, la pobreza, la humillación. Obrando bien, gusta la alegría y.

He aquí,, una buena verdad sobre lo que el sufrimiento tiene la causa. Es la sed que conduce a las regeneraciones, vinculado con los deleites y la pasión, que encuentra el placer esto en uno, en otro. La sed es tres tipos: la sed de los placeres sensuales, la sed de las regeneraciones, la sed de la existencia.

Para la comunicación con el mundo invisible la persona recurre a la ayuda del "intermediario" — el objeto, el símbolo dotado a la propiedad especial — servir al recipiente de la fuerza invisible. Los ídolos de piedra, de hueso, de madera, rudo y primitivo, se hacen por los signos convencionales, designando lo que no puede ser expresado de otro modo. Es importante no la forma del ídolo, es importante el contenido, que ve en ello la persona.

El budismo reconoce la existencia de la cantidad incalculable — en los mundos diferentes y en los intervalos diferentes del tiempo. Es pasado, presente y futuro. Hay un grupo en mil ; hay, unos tipos distintos que personifican de la actividad y el fenómeno de la naturaleza; de la medicina y de luz inmensurable, de la verdad inquebrantable y universal, espacial. Pero sólo para un de ellos — el que se hacía el Maestro de la humanidad, — este epíteto es el nombre primer y principal.

El símbolo del parentesco de la persona con el mundo natural actúa el tótem. Muchos pueblos tienen un sistema difícil de los enlaces con unos u otros animales que se consideran por los antepasados o los protectores de la persona o los antepasados colectivos del género.

La fe — la propiedad universal de la naturaleza humana. La ciencia moderna cree que "el hombre sabio" ha aparecido hace 30-40 mil años. Aproximadamente además el tiempo se refieren los dibujos rupestres, descubiertos por los científicos, y los objetos de la vida cotidiana ya que sobreentienden la existencia de la fe.

Conforme a la primera verdad, toda la existencia de la persona es el sufrimiento, la insatisfacción, el desengaño. Hasta los momentos felices de su vida llevan al fin de cuentas al sufrimiento, ya que son vinculados con “por la separación con agradable”. Aunque el sufrimiento es universal, no es el estado genesíaco e inevitable de la persona, ya que tiene la causa — el deseo o la sed de los placeres, — que es la base de la afición de las personas a la existencia en este mundo. Es tal la segunda verdad generosa.

Esencial para los budistas es la noción — personifica la doctrina de Buda, la verdad superior, que él ha abierto a todos los seres. “” significa literalmente "el soporte", “lo que apoya”. La palabra “” significa en el budismo la virtud moral, son ante todo unas cualidades morales y espirituales de Buda, a que las creyentes deben imitar. Además, son unos elementos finales, en que, desde el punto de vista de los budistas, se estrella el flujo de la existencia.